[ البقرة : 40 ] . وجه الاتفاق الجمع أو كثرة الحروف أو غيرهما . وهذا ( 1 ) تمام الكلام على همزة القطع ، [ ثم ] ( 2 ) انتقل إلى همزة الوصل ، [ فقال : و ] ( 3 ) عند لام التعريف ( 4 ) أربع عشرة ياء أسكنها ( 5 ) كلها حمزة ، ووافقه بعضهم على [ إسكان فتح ] ( 6 ) خمسة وإليه أشار بقوله : ص : ربّى الّذى حرّم ربّى مسّنى * الآخران آتان مع أهلكنى ش : ( ربى ) خبر مبتدأ محذوف ، أي : هي ربّى الّذى يحيى [ البقرة : 258 ] و ( حرم ربى ) حذف عاطفه ، وكذا ( مسني ) الضر ، و ( الآخران ) صفة ( مسني ) المذكور ، و ( مسني ) مقدر معطوف [ عليه ] ( 7 ) بمحذوف ، و ( آتاني الكتاب ) و « مع أهلكنى » محله النصب على الحال . ثم كمل فقال : ص : أرادني عباد ( 8 ) الأنبيا سبا * ( ف ) ز لعبادي ( ش ) كره ( رضى ) ( ك ) با ش : ( أرادني ) حذف عاطفه ، و ( عبادي ) كذلك ، و ( الأنبيا ) مضاف إليه ، و ( سبأ ) عطف عليه بمحذوف ، و ( فز ) فاعل « أسكنها » مقدرا ، و ( لعبادي ) مفعول « أسكن » مقدرا ، و ( شكره ) فاعل ، وتالياه ( 9 ) عطف عليه بمحذوف . ثم كمل فقال : ص : وفي الندا ( حما ) ( شفا ) عهدي ( ع ) سى * ( ف ) وز وآياتي اسكنن ( ف ) ى ( ك ) سا ش : [ ( في ] ( 10 ) الندا ) يتعلق بمحذوف ، أي : وأسكن « عبادي » في النداء ، و ( حما ) فاعله ، و ( شفا ) عطف عليه ، و ( عهدي ) [ مفعول ] ( 11 ) [ « أسكن » مقدرا ، و ( عسى ) فاعل ، و ( فوز ) عطف عليه بمحذوف ، و ( آياتي ) مفعول ] ( 12 ) « اسكنن » مقدما . أي : أجمعوا على فتح الياء في غير ما ذكر ، وهو ( 13 ) [ ثمانية عشر ] ( 14 ) ستأتي ،

--> ( ( 1 ) في م ، ص : ولما أتم . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في ز ، د : أي . ) ( ( 4 ) في م ، ص : العرف . ) ( ( 5 ) في د : فتحها ، وفي م : ففتحها . ) ( ( 6 ) في ز ، م ، د : بفتح . ) ( ( 7 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 8 ) في م ، ص : عبادي . ) ( ( 9 ) في م : كبا ، والكاف رمز ابن عامر . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 11 ) سقط في م . ) ( ( 12 ) ما بين المعقوفين سقط في م ، ص . ) ( ( 13 ) في م ، ص : وهي . ) ( ( 14 ) سقط في م . )